Dans certains ouvrages, l'eschatologie coranique paraît impossible et absurde à Avicenne. Sa réalisation physique est impossible dans le cadre de l'ordre naturel. Elle-même est absurde car contraire au perfectionnement de l'esprit humain. Plusieurs textes le prouvent, Avicenne admet cependant l'hypothèse d'une résurrection des corps vécue en imagination. Pratiquement possible, ce genre d'au-delà ne lui paraît plus absurde. Une approche rhétorique, non pas symboliste, du message révélé et un dualisme anthropologique le conduisent en effet à accepter deux perspectives de destinée humaine. En réalité, à son avis, il y a moins une destinée idéale au nom de laquelle on pourrait condamner une corporéité future qu'un au-delà spirituel réservé aux Sages et une destinée coranique réalisant l'humanité (différente) des inconscients.