Soit la détermination heideggérienne de la métaphysique dans sa constitution onto-théio-logique. Après avoir cherché à en retracer l'élaboration, l'A. s'interroge sur sa pertinence eu égard 1°) au dédoublement qu'opère l'Aquinate au sein même de la theologia, en différenciant le théologie des philosophes et celle qui relève proprement de la sacra doctrina (De Trinitate, S. Th.); 2°) à la distinction (possible ou réelle), dans le corpus aristotélicien, entre sophia et prôtè philosophia (théologike épistèmè). Pour conclure sur la nécessité d'historiciser la notion de constitution onto-théo-logique.