Pour déterminer l'évolution, voire la signification de la psychologie aristotélicienne, il faut examiner les témoignages cicéroniens selon lesquels Aristote aurait (à ses débuts, semble-t-il) identifié âme et substance des astres. Malgré P. Moraux (Realenc., art. Quinta essentia) et divers autres, la formule révèle au moins une indécision à l'égard du spiritualisme qui sera celui de la maturité, et les autres fragments du jeune Aristote ne prouvent pas que celui-ci ait alors thématisé l'immatériel. D'autre part, l'examen des méthodes de Cicéron, comme philosophe et comme doxographe, confirme qu'il respecte les doctrines utilisées et rend probable qu'il ait recouru à l'original même d'Aristote. Indications sur les problèmes à approfondir.