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L'auteur s'interroge sur la pointe que contient le titre de l'ouvrage kantien sur l'Unique fondement possible d'une démonstration de l'existence de Dieu paru en 1762. Kant y affirme, non pas vouloir établir une démonstration en forme de l'existence de Dieu, mais uniquement le fondement d'une telle démonstration. Dans ce sens, il développe moins qu'une preuve, mais en même temps plus, à savoir l'unique fondement possible d'une telle preuve. L'auteur montre que dans cette formulation sont visées de façon critique — à des titres différents certes — la preuve leibnizienne à partir des possibles et la preuve wolffienne dite a posteriori qui, toutes les deux, recourent, à un moment crucial de leurs articulations respectives, à une seconde argumentation pour démontrer l'existence de l'être nécessaire et qu'elles ne sont pas, de ce fait, auto-suffisantes (uniques).