Wenn heute von ‚Kunstreligion" die Rede ist, so denken wir in erster Linie an jene spezifisch frühromantische Vermischung von Kunst und Literatur mit dem genuin religiösen Erleben, wie sie um 1800 in Friedrich Schlegels Konzeption einer ‚progressiven Universalpoesie" beziehungsweise in der maßgeblich vom jungen Schelling geprägten Programmschrift einer ‚neuen Mythologie" zum Ausdruck kommt. Und auch Schleiermachers Versuch, der modernen Kunst zugleich die Funktion einer symbolischen Veranschaulichung von religiösen Erlebnisinhalten zuzusprechen beziehungsweise die Religion als "Sinn und Geschmack fürs Unendliche" zu bestimmen, ist nur vor dem Hintergrund der für die deutsche Frühromantik charakteristischen Verschmelzung der verschiedensten Wertsphären innerhalb eines Systems der unendlichen Übergänge zwischen Kunst, Wissenschaft und Religion zu verstehen.